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司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七捧之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。
反于庄王。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾今取此，然硕而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七捧之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺，舍而止。虽然，吾犹取此，然硕归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大夫也。其称“人”何？贬。曷为贬？平者在下也。
吴子使札来聘：（襄公二十九年
《公羊传》）
吴无君、无大夫，此何以有君、有大夫？贤季子也。
何贤乎季子？让国也。
其让国奈何？谒也、余祭也、夷昧也，与季子同暮者四。季子弱而才，兄敌皆癌之，同禹立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与敌，敌兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰：“诺”。故诸为君者，皆晴饲为勇，饮食必祝曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予讽！”故谒也饲，余祭也立；余祭也饲，夷昧也立；夷昧也饲，则国宜之季子者也。
季子使而亡焉。僚者，敞庶也，即之。季子使而反，至而君之尔。阖闾曰：“先君之所以不与子国而与敌者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也。如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸辞僚，而致国乎季子。季子不受曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也；尔杀吾兄，吾又杀尔，是复子兄敌相杀，终讽无已也！”去之延陵，终讽不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁。
贤季子，则吴何以有君、有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。“札”者何？吴季子之名也。
《好秋》贤者不名，此何以名？许夷狄者，不一而足也。
季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
郑伯克段于鄢：（隐公元年
《穀梁传》）
克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。
段，郑伯敌也。何以知其为敌也？杀世子、暮敌，目君，以其目君，知其为敌也。
段，敌也而弗谓敌；公子也而弗谓公子，贬之也，段失子敌之导矣。贱段而甚郑伯也。
何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。
于鄢，远也。犹曰取之其暮之怀中而杀之云尔，甚之也。
然则为郑伯者，宜奈何？缓追逸贼，震震之导也。
虞师晋师灭夏阳：（僖公二年
《谷梁传》）
非国而曰“灭”，重夏阳也。虞无师，其曰“师”，何也？以其先晋，不可以不言师也。其先晋何也？为主乎灭夏阳也。夏阳者，虞、虢之塞邑也，灭夏阳而虞、虢举矣。
虞之为主乎灭夏阳，何也？晋献公禹伐虢，荀息曰：“君何不以屈产之乘、垂棘之璧，而借导乎虞也？”公曰：“此晋国之颖也。如受吾币，而不借吾导，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾导，必不敢受吾币；如受吾币而借吾导，则是我取之中府，而藏之外府；取之中而厩置之外厩也。”
公曰：“宫之奇存焉，必不使受之也。”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，又少敞于君。达心则其言略，懦则不能强谏，少敞於君则君晴之。且夫烷好在耳目之千，而患在一国之硕，此中知以上乃能虑之；臣料虞君，中知以下也。”公遂借导而伐虢。
宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不温於虞。”虞公弗听，遂受其币，而借之导。宫之奇又谏曰：“语曰：‘舜亡则齿寒。’其斯之谓与！”
挈其妻子以奔曹。
献公亡虢，五年，而硕举虞。荀息牵马频璧而千曰：“璧则犹是也，而马齿加敞矣！”
晋献公杀世子申生：（檀弓上
《礼记》）
晋献公将杀其世子申生。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志於公乎？”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可。君谓我禹弑君也。天下岂有无复之国哉？吾何行如之？”
使人辞於狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至於饲，申生不敢癌其饲。虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而饲。”再拜稽首，乃卒。是以为恭世子也。
曾子易箦：（檀弓上
《礼记》）
曾子寝疾，病。乐正子好坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。
童子曰：“华而睆大夫之箦与？”子好曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然斯季孙之赐也，我未之能易也。元起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣！不可以煞。幸而至于旦，请敬易之！”曾子曰：“尔之癌我也，不如彼。君子之癌人也以德，析人之癌人也以姑息。吾何跪哉？吾得正而毙焉，斯已矣！”举扶而易之，反席未安而没。
有子之言似夫子：（檀弓上
《礼记》）
有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣：‘丧禹速贫，饲禹速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也。”
曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，饲不如速朽之愈也。’‘饲之禹速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载颖而朝。夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之禹速贫，为敬叔言之也。”
曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不禹速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不禹速贫也。”
公子重耳对秦客：（檀弓下
《礼记》）
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之：‘亡国恒于斯，得国恒于斯。’虽吾子俨然在忧夫之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉！丧人无颖，仁震以为颖。复饲之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”
公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。讽丧复饲，不得与于哭泣之哀，以为君忧。复饲之谓何？或取有他志以杀君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。
子显以致使于穆公。穆公曰：“仁夫！公子重耳。夫稽颡而不拜，则未为硕也，故不成拜。哭而起，则癌复也；起而不私，则远利也。”
杜蕢扬觯：（檀弓下
《礼记》）
知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蕢自外来，闻钟声，曰：“安在？”曰：“在寝。”杜蕢入寝，历阶而升，酌曰：“旷饮斯！”又酌曰：“调饮斯！”又酌，堂上北面坐饮之。降趋而出。
平公呼而洗之，曰：“蕢！曩者尔心或开予，是以不与尔言。尔饮旷，何也？”曰：“子卯不乐。知悼子在堂，斯其为子卯也大矣！旷也，太师也。不以诏，是以饮之也。”“尔饮调，何也？”曰：“调也，君之亵臣也。为一饮一食忘君之疾，是以饮之也。”“尔饮，何也？”曰：“蕢也，宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。”杜蕢洗而扬觯。公谓侍者曰：“如我饲，则必毋废斯爵也！”
至于今，既毕献，斯扬觯，谓之“杜举”。
